Sosiolog telah mengusulkan sejumlah teori berbeda untuk mempopulerkan kepercayaan zodiak di antara segmen masyarakat selama periode ini. Telah disarankan bahwa: (1) sebagai kepercayaan yang komprehensif dan sistematis, zodiak menarik bagi mereka yang memiliki pengetahuan ilmiah tingkat menengah [pengetahuan tentang alam semesta]; 2. kehancuran sosial atau pergolakan sosial [teori kekacauan metafisik]; dan (3) kepercayaan pada zodiak lebih umum di antara mereka yang memiliki ‘kepribadian yang diberdayakan’. Kepercayaan Kepada Ramalan Zodiak
Kepercayaan Kepada Ramalan Zodiak Yang Menarik Bagi Banyak Orang
Berlawanan dengan penampilan, zodiak dapat menjadi bagian integral dari praktik modern. Di negeri-negeri maju, ada sesuatu tentang zodiak yang menarik bagi banyak orang. Jutaan orang membaca zodiak; Puluhan atau ratusan ribu orang mengajukan pertanyaan kepada astrolog; kota London dikatakan sebagai sarang untuk nasihat zodiak; Bahkan istri presiden1, pada kenyataannya, dapat berkonsultasi dengan ahli nujum sebelum menasihati suami mereka tentang cara mengelola urusan negara. Dalam setiap kasus ini, zodiak tampaknya menawarkan kepastian yang sebenarnya tidak ada. Bagi banyak ilmuwan dan pendidik sains yang khawatir tentang bagaimana orang memahami sains, bintang tetap adalah hal yang populer. Mereka bertanya, bagaimana mungkin dalam dekade terakhir abad ke-20 begitu banyak orang yang masih siap menerima kepercayaan pra-ilmiah dan bahkan benar ? Sejalan dengan tugas memberikan informasi untuk perbanyakan zodiak yang berkelanjutan, kontribusi ‘anti-ilmiah’ diinginkan – yaitu menentang prinsip dan praktik ilmiah.
Dalam hal ini, mungkin penting bahwa konferensi AS-Soviet pertama tentang aspek sosial dan politik sains dan teknologi, yang diadakan di Massachusetts Institute of Technology pada Mei 1991, dimasukkan dalam panggangan ‘Anti-Sains’. Tren di Amerika Serikat dan Uni Soviet’. Anehnya, dua pembicaraan utama di konferensi tersebut – oleh Gerald Holton, dari Universitas Harvard, dan Sergei Kapitza, dari Institut Masalah Ilmiah (Moskow) – menyoroti perlunya pemahaman yang lebih dalam tentang inti kompleksitas ilmiah. Menurut Holton, Anti-Science di Amerika Serikat merupakan cerminan perjuangan panjang dan perjuangan untuk melegitimasi otoritas sains maju; 2 sedangkan bagi Kapitza, penentangan terhadap sains di Timur merupakan bagian dari revolusi sosial dan politik. bekas Uni Soviet.3 Dalam program radio BBC baru-baru ini perwakilan gereja, ilmu pengetahuan dan seni membahas popularitas zodiak dan ramalan di Inggris di bawah label ‘konflik sebelum milenium’ [PMT]. gambar zodiak dan ramalan, karakteristik ilmiah dan religius dari tradisi hibrida. Ini seperti zodiak yang kemudian diucapkan di wilayah itu yang mengguncang Gereja dan Ilmu Pengetahuan. Namun, ketakutan itu bisa datang dari berbagai sumber.
Kepercayaan Kepada Ramalan Zodiak
Dalam artikel ini, kami melihat kepercayaan populer pada zodiak di Inggris pada akhir abad ke-20. minat, pemahaman, dan sikap masyarakat terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam survei ini beberapa pertanyaan diajukan tentang zodiak5. Hasil ini membantu memeriksa tiga teori sosial berbeda yang dikembangkan untuk menjelaskan berbagai kepercayaan dalam zodiak di antara bagian masyarakat: pertama, zodiak dan -menarik orang dengan gelar ilmiah dalam [perantara pengetahuan yang lebih tinggi. pikiran]; kedua, bahwa zodiak menarik bagi mereka yang memiliki apa yang disebut ‘gangguan fisik’ tanpa keterlibatan dalam Gereja; Dengan demikian, gangguan mereka dapat dianggap dapat dipertukarkan [hipotesis gangguan metafisik]; dan ketiga, kepercayaan pada zodiak. Analisis Keyakinan Zodiak Populer Dengan mengingat kriteria di atas, kita dapat mulai memeriksa apa saja kepercayaan populer dalam zodiak. Kami melakukan ini dengan memeriksa secara bergiliran tiga perspektif berbeda yang diajukan untuk menjelaskan fenomena ini. i Pengetahuan Permukaan Kepercayaan pada zodiak digambarkan sebagai pengetahuan terbatas atau permukaan dalam banyak pengetahuan ilmiah modern. Dari perspektif ini, zodiak mungkin menarik bagi mereka yang mungkin disebut pemahaman menengah tentang sains, karena zodiak memiliki banyak “perangkap” sains saja (kompatibilitas, kekuatan prediksi, numerologi, dll.); tetapi mungkin mereka tidak cukup terlatih untuk menyadari bahwa hal-hal ini sebenarnya adalah “alat” dan bukan inti dari ilmu pengetahuan yang sebenarnya. Jadi, dalam esai klasiknya tahun 1957 di kolom zodiak Los Angeles Times sebagai contoh “bid’ah sekunder,” Theodor Adorno menulis: Sementara orang bodoh, yang kurang lebih menerima begitu saja fenomena itu, tidak menjawab pertanyaan yang ingin ditanyakan oleh zodiak dan meskipun yang benar-benar tercerahkan dan berpengalaman mengamati ilusi zodiak, itu adalah rangsangan yang baik bagi mereka yang telah mulai bermeditasi, tidak puas dengan tabir keberadaan belaka dan mencari “kunci”, tetapi siapa mereka tidak mampu pada saat yang sama untuk mengerahkan upaya intelektual berkelanjutan yang diperlukan untuk pemahaman konseptual, dan tanpa praktik yang serius itu tidak berguna, dan tidak perlu mencoba memahami apa yang sedang terjadi sama sekali.
Kita dapat melampaui apa yang tampak seperti standar modern untuk menjadi nada elitis dan merendahkan dalam analisis Adorno. Perhatian kami adalah apakah prediksi dasar bahwa zodiak akan menarik bagi mereka yang memiliki pengetahuan ilmiah tingkat menengah itu benar. Dalam hal ini, kami berharap kepercayaan pada zodiak berhubungan positif dengan pengetahuan ilmiah hingga tingkat pengetahuan ilmiah tertentu, setelah itu hubungan tersebut menjadi negatif. Dengan kata lain, kami berharap menemukan hubungan nonlinier berbentuk U terbalik antara pengetahuan ilmiah dan peringkat zodiak. Masalah ini dapat diatasi dengan membandingkan hasil pertanyaan kita tentang sifat ilmiah zodiak dengan hasil pengukuran pemahaman ilmiah multifaktorial kita. Gambar 2 mengilustrasikan hasil ini dibandingkan dengan yang diperoleh dalam kasus yang mirip dengan sifat ilmu fisika. Meskipun ada hubungan linier antara pemahaman ilmiah dan sifat ilmiah fisika yang dirasakan. Dengan kata lain, data kami sebenarnya mendukung hipotesis Adorno. Perlu diperhatikan bahwa Gambar 2 menunjukkan persentase responden yang mengklasifikasikan astronomi dan fisika sebagai “sangat ilmiah”. Kita dapat mempelajari lebih lanjut dengan membandingkan hasil ini dengan opsi lain untuk pendekatan ilmiah zodiak. Gambar 3 menunjukkan hasil tiga kelompok responden: mereka yang mengatakan bahwa zodiak bukanlah ilmu (jawaban 1 + 2); mereka yang mengatakan bahwa zodiak tidak ilmiah atau tidak ilmiah, atau yang mengatakan tidak tahu (nei + tidak tahu); dan mereka yang mengaku sebagai ilmuwan zodiak (jawaban 4 + 5).
Baca Juga : Zodiak Dan Percintaannya
Mereka yang memiliki pemahaman terbatas cenderung menghindari penilaian yang tidak ambigu tentang zodiak; sementara mereka yang memiliki pemahaman yang maju siap berargumen bahwa zodiak tidak ilmiah. Di antara orang-orang dengan persepsi rata-rata, tidak ada konsensus halus: beberapa menganggap zodiak itu ilmiah, yang lain menganggapnya tidak ilmiah, dan beberapa tidak mengetahuinya. Begitu banyak untuk status ilmiah zodiak yang seharusnya. Apa itu iman, kita mungkin bertanya? membandingkan kepercayaan pada zodiak dengan pemahaman ilmiah yang diukur dengan kuesioner pengetahuan 28 item.16 Seperti yang umumnya kita duga, ada korelasi negatif antara pemahaman ilmiah dan kepercayaan pada zodiak (r = -.21). Dalam analisis zodiaknya, Adorno mencatat bahwa gagasan zodiak sebenarnya mirip, dalam semua esensinya, gagasan “pencapaian terbesar” dalam The Authoritarian Being.
